《真道分解》圣经信箱

弗2:12里提到“应许的诸约”，既说“诸约”，也就表示当中有好几个约，那到底指的是什么呢？根据弗3:8中记载，保罗真的是众使徒中最小的吗？

弗1:3记载的“天上各样属灵的福气”是指什么呢？神是否真的在创造天地以前，已经拣选了我们呢？

箴26:4-5两节经文是否有矛盾呢？圣经记载“求百般的恩赐”，请问这是否包括了祷告的恩赐？如何辨别恩赐的真与假？

信主的人死了之后，马上就可以到天堂，还是等候主来的时候，复活之后才能进天国呢？

林前14:29-33的精意是什么？箴29:18：“没有异象，民就放肆”的意思是什么呢？

有关太24:15-20的经文，可以解释一下吗？箴26:22教我们不要做传舌人，但分享见证时，引用别人的话，算不算是传舌呢？

太7:7-8记载主对我们说祈求就得着，若要有信心凡事都能，但我该怎样祷告呢？为何有人求而得着又有人得不着呢？

徒2:3-4和圣经其他地方也写到方言的问题，这样说“讲方言”对吗？箴22:6记载“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”这是否一项绝对的应许呢？

箴14:13是什么意思呢？路12:29-53是什么意思呢？路25章提到有关十个童女，还有山羊、绵羊的教导，当中“宴席”是比喻得救还是奖赏呢？

王下5:18提到的“临门”，究竟是什么呢？徒2:17引用了旧约珥2:28，当中是关于异梦的问题，现在的人做异梦、见异像是不是假的呢？

王下24:8记载约雅斤登基的时候年18岁，但代下平行经文却指出约雅斤做王的时候年仅8岁，究竟哪一个才是正确呢？撒下6:4-5记载的“金痔疮”和“金老鼠”，究竟是什么呢？有什么用途呢？

王下20:8-11和赛38:8记载“日晷向前进的日影，往后退了十度。”怎么可能发生呢？撒下6:7记载乌撒因扶约柜，结果被神击杀。为什么神要这样做呢？

王下9:6-10和王下10:30记载神曾委任耶户毁灭亚哈的全家，为什么后来在何1:4又记载神却要定耶户流人血的罪呢？

王下6:19提到先知以利沙向亚兰军队撒谎，他岂不是也犯了罪吗？根据路23:18-25记载，彼拉多是不是罪人呢？这罪又归予谁呢？

王下2:23-24中，为什么以利沙稍被冒犯受人身攻击，就要咒诅那些嘲笑他的人，引致他们被母熊杀死呢？路21:21-22为什么提到大灾难降临在犹太呢？

王下13:21记载“有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。”这到底是什么意思呢？什么叫“离开真道”、“分别为圣”、“世俗”、“从万民中分别出来”呢？此外，“教会”与“聚会”的分别是什么呢？主祷文中的“你”是否可以改成“父”呢？

王上11:4，15:3和徒13:22对大卫的评价相当高，但大卫其实也犯过很多的错，到底大卫好还是不好？我们到底要学他还是不学他呢？

王上13章讲述那位受迷惑的老先知能得救吗？

撒下24:1和代上都有记载相同相关的经文，有关大卫要数点民数，但两卷经文记载的数点，背后的动机和动力是完全不同，请问到底是谁在促使大卫数点民数呢？是神呢？还是撒但的工作呢？

根据撒下12:15-23的记载，一位慈爱的神怎能因为婴儿父母的罪，而除去大卫与拔示巴所生的第一位儿子呢？

撒下24:16跟代上21:15记载的事情好像是发生在同一地点的同一件事，但为什么人名会不同的呢？撒下14:27记载押沙龙有3个儿子，但为何在撒下18:18却说没有儿子呢？

根据撒下5:6-8的记载，为什么大卫会恨恶瘸子、瞎子呢？撒下8:2记载“又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。”为什么会这样的呢？

出6:14-25记载有一段家谱，但为什么只是记载3个人的岁数，其他人的岁数却没有记载呢？关于神的名字，创14:22，15:2、7、8，26:25，27:27，28:13、16、21和出6:2-3的记载好像不一致。

撒上31章记载扫罗死亡的事迹，与撒下1章的记载好像有冲突，这该怎样去理解呢？

撒上18:10记载有从神来的恶魔降在扫罗的身上，为什么从这位美善的神会来了一位恶魔，而且降在扫罗的身上呢？是不是神令扫罗出现问题呢？

综合看撒母耳记上的时候，有好几次看到经文记载神所拣选的仆人，好像先知撒母耳还有大卫，他们好像先后都有好几次撒谎和欺骗的行为，如果这些行为最终能达成一些善良的目的，那么，神是否会宽恕这些行为呢？

耶西有几个儿子？为何撒上16:10-11提到有8个，但代上2:13-15提到7个？撒上16:19-21提到扫罗知道大卫是耶西的儿子，但撒上17:58却问他是谁的儿子，前后不太一致，为什么会这样呢？

撒上28:10-19提到扫罗命巫婆召唤撒母耳上来。这合理吗？

扫罗王并不属于拥有应许的犹大支派，但为什么撤上13:13记载说，如果他遵守命令，神就建立他的王位直到永远呢？撒上15:11：“我立扫罗为王，我后悔了。”这是否暗示了神不能预知扫罗那种差劲呢？

撒上8:7-9记载以色列人要求在他们当中立王的时候，神的反应是相当的反感，既然神之前有为立王所预备，为什么以色列人要求王的时候，神又这样的不高兴呢？